16 / 09 / 2019

Archivo Loja, Ecuador

La pujanza creadora de la lectura y de la escritura

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Al empezar este año 2019 quiero ratificar mi compromiso profesional y vocacional para seguir aportando con estos modestos estudios sobre filosofía del lenguaje encaminados al tratamiento de la lectura y de la escritura desde la antropología simbólica, desde la hermenéutica, desde la fenomenología, desde la axiología, y sin perder de vista la importancia que cobra en todas las disciplinas, el estudio de la lengua desde la metalingüística.

Desde esta perspectiva, el estudio de la lectura y de la escritura se adhiere a los aportes que se realizan desde la didáctica y la pedagogía, solo que el enfoque que planteo es diferente. Mientras estas disciplinas trabajan desde el ámbito de la ciencia positivista y metodológica tratando de establecer normas absolutas para leer y para escribir, el enfoque de la antropología simbólica y hermenéutica confirman que “en materia de lectura a nadie se puede dar normas absolutas; solo se pueden ofrecer ideas y sugestiones” (Henríquez-Ureña, 2009) para que el lector, desde su concepción personal, subjetiva y metacognitiva sea capaz de pensar, de reflexionar, de cuestionar, de adherirse o de desprenderse de las consideraciones temáticas e ideológicas que el texto escrito le plantea.

Por consiguiente, leer y escribir no admiten dispositivos previamente establecidos para aplicarlos como si se tratase de una receta médica o de cocina. Es la voluntad, el interés y el empeño personal fuertemente motivado desde una experiencia que se gana palmo a palmo, en el intento permanente de buscar un sentido último a la realidad textual desde una concepción de comprensión hermenéutica, es decir, de una interpretación personal que obedece no al rango de la memorización ni de la normativa escolar para dar una lección en el aula, sino de la antropología simbólica que establece una categoría de valores que le ayudan al lector a calar muy hondo desde la racionalidad y la emocionalidad que son las inteligencias que logra establecer el espíritu humano para llegar a emitir, no lo que contiene el texto, sino para arribar a conclusiones inferenciales tales como: “creo que tiene tal valor, que tiene tales defectos, que logra esto, que en aquello está mal, y en esto otro, bien” (Henríquez-Ureña, 2009, p. 23) y etc. de valoraciones simbólicas que le permiten al lector y al escritor  brindar y asumir un nuevo enfoque, por lo regular profundamente humanístico sobre la realidad del mundo.

No es, entonces, la perspectiva literalista, sino axiológica e inferencial la que le dota al lector y al escritor de estas herramientas simbólicas y profundamente sentidas para mirar el mundo, ya no como el que consta en el texto, al pie de la letra, sino desde una mirada interior en la que, por su cuenta, aprende a opinar lo que siente, no lo que le dice el texto, sino lo que, desde su concepción fenomenológica, logra organizar mentalmente hasta emitir valoraciones humanas muy sentidas como, por ejemplo, las que establece el escritor ruso Máximo Gorki, en calidad de lector:

Mientras más leía, más los libros me ligaban al mundo exterior, más la vida me parecía brillante y llena de sentido. Dando alas al espíritu y a mi corazón, los libros me ayudan a salir del pantano de tontería y mediocridad donde me ahogaba sin ellos. Los libros me han inculcado un sentimiento de responsabilidad en contra del mal en el mundo, me han enseñado a venerar religiosamente la pujanza creadora de la razón humana. Amen el libro, él les hará la vida menos pesada, los ayudará como un amigo, a orientarse en el impetuoso torbellino de los pensamientos, sentimientos, sucesos; les enseñará a estimar a sus semejantes y a ustedes mismos; él dará alas a sus espíritus y corazones, haciéndoles amar al hombre y al mundo en que viven (2009).(O).

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